Muhammed Nûr Süveyd

Islâm, insan neslinin birbirine karsi pek çok vazife ve haklarinin oldugunu beyan etmistir. Bu haklardan birisi de kadinin kocasindaki haklaridir. Kadinin haklari veya diger bir deyimle "Kocanin karisina karsi olan vazifelerini," söylece siralayabiliriz : a) Erkek, Ev Reisî olmasi hasebiyle karisinin yiyecegini, içecegini, giyecegini ve evin bütün ihtiyaçlarini temin etmesi üzerine vaciptir. Kur'an'i Kerimde söyle buyurulmustur : "Onlarin Çocuklarin analari olan zevcelerin) mâruf sekilde yiyecegi' içecegi, çocuk kendisinin olan (Babaya - Kocaya) âittir." (Bakara suresi, 223) Diger ayeti kerimede : (Hâli, vakti) genis olan, nafakayi genisligine göre versin, Rizki kendisine daraltilmis bulunan (fakir) de nafakasi Allah (C.C.) 'in ona verdiginden (O miktara göre) versin. Allah (C.C.) hiç bir nefse, ona verdiginden baskasini yüklemez. Allah (C.C.) güçlügün arkasindan (Dünyada da âhirette de) Kolaylik ihsan eder." (Talak suresi, 7) Rasullüllâh (S.A.V.) Efendimizde mealen söyle buyuruyor: "Sizin üzerinizde onlarin (Karilarinizin) mâruf sekilde (örfü âdet geregince ve dogru sekilde) yiyecek ve giyecek haklari vardir." (Müslim) Karisinin hakkinda soran bir kimseye Rasûlü Ekrem (S.A.V.) efendimiz su mealdeki Hadis'i serif ile cevap veriyor : "Kendin Yedigin zaman ona yedirmen ve giydigin zaman onu da giydirmendir." (Ahmed Bin Hanbel, ebu Davud Nesai) Nafakasi ile mükellef oldugu, çocuklari, ana ve babasi gibi kimseleri ihmal edenin kötülügüne Rasûlüllah (S.A.V.) efendimiz söyle açikliyor : "Nafakasini verdigi kimseyi ihmal etmesi, kisiye günah cihetinden kâfidir " (Nesai) b) Erkek, Hak teâla tarafindan kendisine lütfedilen karisi bir emâneti îlâhi olmasi hasebiyle her türlü tecavüzden ve tehlikeden hem cismini hem malini ve hem nâmusunu korumasi farzdir. Bu husus pek çok ser'i hükümlerle beyan edilmistir. Kur'an'i Kerimin bir âyetinde söyle buyruluyor : "Ey îman edenler! Gerek kendinizi, gerek âilenizi öyle bir atesten koruyunuz ki, onun (Atesin) yakacagi insanla . (kâfirlerle) tastir." (Talak Suresi, 6) Karisini baskasinin tecavüzünden koruyan ve karisi hakkinda son derece hassas ve kiskanç olan gerçek müminden bir misal nakletmek çok yerinde olacak, "Ebu Hüreyre (R.A.) den mervi Sahâbe-i kiramin büyüklerinden Sâd Bin Ubbâde (R.A.), yâ Rasûlullah (S.A.V.): "Eger ben âilemle beraber (yalniz basina) bir erkegi bulsam, o erkege dokunmayip dört sâhit gelip sahâdet edinceye kadar dokunmayacak miyim? - Rasûlüllah (S.A.V.) evet dedi. - (Sâd R.A.) hayir dedi ve seni hem Peygamber olarak gönderen Allah'u teâlâya yemin ederim ki, eger ben bu vaziyette, olsam, dört sahidin sahâdetinden evvel hemen onun isini kiliçla bitiririm!., - Bunun üzerine Peygamber (S.A.V.) efendimizin dedigi söze kulak verin, süphesiz o (Sâd bin ubbâde R.A.) çok kiskançtir. Ben ise ondan daha kiskancim. Allah'u teala benden daha kiskançtir. Bu son cümleler Buhari serifte söyledir : - Siz Sâdin gayretinden (kiskançligindan) taaccüp mü ediyorsunuz? - Vallahi ben ondan daha kiskancimdir. Allah'u teala benden daha kiskançtir. Hiç bir fert Allah'tan (C.C.) daha fazla kiskanç degildir. Bu sebepten dolayi Allah'u teala kötülüklerin açigini da kapalisini da haram kilmistir." Bu kissada beyan edilen hüküm gerçek müslüman erkegin âilesini nasil korundugunu beyan etmektedir. Erkek olan kimselerin, karilarini böyle koruduklari gibi kadinlarinda kocalarini yabanci kadinla beraber olmasindan korumasi lâzimdir. Karisini kiskanmayan erkege "deyyus" dendigi gibi, erkegini haram yola sapmaktan kiskanmayan kadina da "deyyuse" denir. Rasûlüllah (S.A.V.) efendimiz bir hadis'i seriflerinde mealen söyle buyuruyorlar : "Allah'u teale deyyus olan erkege ve deyyuse olan kadina lânet etsin." (Bustanularifin, gayret bab) Deyyus : Karisinin, yabanci erkekle kötülükte bulunmasina (öpüsmesine, sikismasina, dans etmesine ve cimada bulunmasina) râzi olan erkektir. Deyyuse : Kocasinin, yapanci kadinla yukaridaki kötülükleri yapmasina râzi olan kadindir. Hayvanlar içerisinde disisini kiskanmayan tek mahluk domuzdur. Karisini, kizini, gelinini ve yakinlarindan kadinlari kiskanmayan kimsede sûreti insan ise de, sîret ve yasayis itibariyle her seyi necis olan bu hayvana benzemis. Cenabi hak millet ve devletimizi böyle edepsizlerin serrinden korusun. Âmin. Hakka inanan her müslüman erkek, karisina iyi muamele yapar. Zulmetmez. Emânet olmasi hasebiyle hiyânetlik yapan kimselerin îmâni tehlikededir. Rasûlüllah (S.A.V.) Efendimiz bir hadis'î Seriflerinde meâlen söyle buyuruyor : "Emânete riâyet etmeyen kimsenin, (Kâmil bir) imani yoktur." (Ahmed Bin Hanbel) c) Erkek, Karisinin yatak ihtiyacini ve cinsî arzusunu temin ve tatmin etmesi lâzimdir. Fakat kadini ve kendisini yipratacak sekilde fazla cima etmekten de kaçinmasi lâzimdir. Rasûlüllah (S.A.V.) efendimiz hanimlarinin yatak hakkina son derece riayet ederdi. Hatta nâfile ibâdete kalkacagi zaman hanimlarindan izin alir, ibâdetine devam ederdi. Peygamber (S.A.V.) efendimizin hâli böyle iken, zikredecegim, sohbete gidecegim, arkadas ziyareti yapacagim diye karisini günlerce veya aylarca ihmal, edenlerin halleri ibret vericidir. Hatta cimâ edecegi zaman ve ettigi zamanlarda bile saka ve sevismenin lüzumu beyan edilmistir. Rasûlüllah (S.A.V.) efendimiz bir Hadis'i seriflerinde mealen söyle buyuruyor : "Sizden biriniz karisina hayvanin temasta bulundugu gibi temasta bulunmasin. Ancak ikisi arasinda bir elçi ile temas etsin : - Denildi ki, elçi nedir? Ya Resûlüllah (S.A.V.)! - Öpmek ve konusmaktir, Buyurdu" (Deylemi, Aynul ilim, C. 1, 239) Bu hadisi serifte beyan edildigi üzere, bir kimse karisini cimadan evvel ve cima esnasinda öpmesi ve sevismesi âilevî haklardan ve güzeldir. Bir erkek en az dört günde bir sefer karisi ile cinsi münasebette bulunmasi lâzimdir. Hastalik ve sefere çikmak gibi mesrû mazeret olmadikça bir kimse karisini dört günden fazla ihmal etmesi dogru olmaz. Fâzil ve muhterem kisiler arasinda ve karsilikli dâva seklinde cereyan eden asagidaki hâdise uyarici bir gerçektir : "Bir kadin Hz. Ömer (R.A.)'e geliyor. Ömer (R.A.) in yaninda Kâb Bin Süür vardi. Kadin, ya Emirel Mü'minin! Benim kocam gündüz oruç tutar, gece ibadet yapar ve ben onu, sikayet etmeyi iyi görmüyorum. Hz. Ömer (R.A.), senin kocan ne güzel adamdir' diyor. Kadin, bu sözünü defalarca tekrarliyor ve Hz. Ömer (R.A.)'de ilk sözünden fazla bir sey ilave etmiyor. Hz. Ömer (R.A.)in yaninda bulunan Kâb diyor ki, ya Emîrel Mü'minin! bu kadin, döseginden kocasinin kaçtigini (veya gelmedigini) sikayet ediyor. Bunun üzerine Hz. Ömer (R.A.) bu kadinin sözünün isaretini anladigin gibi, kari ile koca arasinda hükmü sen ver diyor. Erkek, ibâdete tesvik eden âyetlerin tesiriyle ibadete devam ettigini ve karisi da bu sebepten sikayetçi oldugunu söylüyor. Hz. Kâb (R.A.) kadinin ve erkegin ifadelerini dinledikten sonra söyle demistir : "Süphesiz bu kadinin senin üzerinde hakki vardir, ey adam! Bu kadinin her dört günde bir nasibi vardir. Ey akil sahibi adam! "Binaenaleyh bu kadinin hakkini böylece yerine getir ve kendindeki hakki olan karini ihmal hastaligini birak!" Bunun üzerine Hz. Ömer (R.A.), bu hükmü nereden çikardin? diye Hz. Kâb'e soruyor! Hz. Kâb (R.A.), Allah'u Teâla hür olan erkek için dört kadin olmasini mubah kilmistir. Binâenaleyh her kadinin her dört günde bir gün bir gece hakki vardir. Bu hüküm karsisinda Hz. Ömer (R.A.), Hayret ediyor ve Kâb'i !R.A.) Basra Hâkimi olarak tayin ediyor. " (Aynul Ilim, C.1.S 240) Âilesinin cinsi arzusunu tatmin etmeyip hakkini vermeyen kimse, sâyet baslarina bir felaket gelir âilesinin dogru yoldan çiktigini görürse, kimsede kabahati aramamalidir. Kendisi nâmuslu kadinin yolunu Saptirmaya sebeb oldugundan, dünyada rezil âhirette azaba müstahak olur. Velev ki cinsi münasebette bulunmasin, kadinin kocasina karsi büyük mânevi bagi olmasindan dolayi çok kiskançtir, hiç olmazsa yaninda yatmasini ister. Iste, bu sebeplerden dolayi kadinin yatak hakkini, kocasinin yerine getirmesi lazimdir. Yukaridaki hükümlerden su meselelerde anlasilabilir; karisi hasta veya zayif veya halsizlik gibi ârizalardan dolâyi cinsi münasebette bulunarak rahatsizligini artirma sekli görülürse bu takdirde üç gün durup dördüncü gün yani dört günde bir gün cinsi münasebette bulunarak cinsî arzusunun tatmini ve erkek hakkini saglamasi gerekir. Fakat arizi ve zarûrî sebepler olmadikça bu sekle riayet etmek sart degîldir. Münasebet gelmisken cimayi çok yapmanin bir kaç zararini da nakledelim. Cimâda ifrad yapilirsa gayretler sehvete ve cinsî arzuya baglandigindan sehveti aklina galebe çalar. Bu takdirde akli ile degil, sehvetinin arzusu ile hareket eder. Cimâyi çok yapan kimse, gece ve gündüz yapacagi ibadetin bir kismindan mahrum olur. Zira vücut fazla sarfiyatta bulundugundan istirahat ve dinlenme ihtiyacini fazla hisseder. Bu sebepten de ibadet ve kullukta kusur veya noksanliga sebep olabilir. Büyüklerin söyledigi su mealdeki sözün sirri da tecelli eder : "Ilim, kadinin iki budu arasinda bogazlanmistir. Bu cümlenin açik anlami su demektir; Cima etmeye fazla düskün olan kimse ilim, tahsil edecegi saatlerini karisi ile cinsi münasebette geçirir ve ondan sonra da akli fikrî muvazenesi tam olarak çalismaz. Vaktinin çogunu o iste ve o isin neticesi olarak istirahat, uyku emsali hallerle kiymetli vakitlerini bosa giderir. Vücut fazla yipranir tembellik ve sehevani haller insani birakmaz. Bir de cimâyi çok yapan kimseler, sehvetini kuvvetlendirmek için pek çok çesitli yemeye ve içmeye gayret ederler. Hatta kuvvetli yemekler yiyerek vücudunu kuvvetlendirmek sevdasina kapilirlar. Yemeye ve içmeye düskünlükte bir nevi hayvâni hareket hâlini alir. Bu hal ise, insani sehvet sevdasinda pek çok tehlikelere sürükler. Allah (C.C.) muhafaza kendisine zarari oldugu gibi, karisina da pek çok zararlari olabilir. Hatta bazi zaman kendi karisi kâfi gelmeyip, haram yollara da sapabilir. Binaenaleyh, insan sehvetini azdiracak hareketlerden kaçinmali böylece iki cihanda saadete ermelidir. e) Erkek, kadinin malî ihtiyacini karsiladigi gibi, dini ihtiyacini da karsilamasi ve ögretmesi lazimdir. Zira ev Reisi olan erkege, karisinin ve çocuklarinin ve baba, ana gibi diger yakinlarinin maddî manevî bütün ihtiyaçlarini temin etmesi farzdir. Rasûlüllah (S.A.V.) Efendimiz bir hadisi Seriflerinde mealen söyle buyuruyor: "Erkek, ev halkinin çobanidir. Ve, güttügü seyden sorumludur. (Buhari, Müslim) Daha genis malumat, "Erkegin aile üzerindeki Hâkimiyeti" baslik altinda ve takip eden diger bahislerde zikredilmistir: f) Erkek, kadina son derece sefkatli ve iyi muamele yaparak ailenin huzur ve geçimini saglamalidir. Eve geldigi zaman güler yüzle selâm verip tatli dil ile hal hatir sormalidir. Kur'an'1 Kerimde söyle buyurulmustur : "Onlarla (Kadinlarinizla) iyi geçinin. Eger kendilerinden hoslanmadinizsa, olabilir ki bir sey hosunuza gitmezde, Allah (C.C.) ondan bir çok hayir takdir etmis bulunur." (Nisa Suresi, 19) Bir Hadis'i Serifte söyle buyrulmustur : "Sizin en hayirliniz, kadinlarina en hayirli olaniniz (en iyi geçineniniz) ve âile efradina en sefkatli olaninizdir." (Tirmizi) . Rasulüllah (S.A.V.) Efendimiz veda hutbesinde mealen su cümlelerle tavsiyede bulunmustur : "Ey insanlar, sizin kadinlariniz üzerinde haklariniz vardir. Ama onlarinda sizin üzerinizde haklari vardir. Onlar, sizin haklariniza riayet etmelidir. Siz de onlara iyi muamele etmelisiniz." Kur'an'i Kerimde de mealen söyle buyrulmustur : "Erkeklerin, mesrû surette kadinlar üzerindeki (haklari) gibi, kadinlarinda, onlar (Erkekler) üzerin de (haklari) vardir. (Yalniz) Erkekler, onlar (kadinlar) üzerinde üstün bir dereceye mâliktirler." (Nisa Suresi, 128) Hulasa-i Kelam kadinin erkek üzerinde ve erkeginde kadin üzerinde pek çok haklari vardir. Binaenaleyh ailenin çatisini teskil eden kari ile koca imkân dahilinde maddî, manevî, dünyevî, uhrevi, sözle, hareketle, cinsî arzunun tatmini ile, mal ve evlâtla ve her çesit sebeplerle ve mesrû sekilde birbirinin hukukuna riayet etmesi, Islâm'in emirlerindendir. Kadinin, mehir, nafaka vesair hukuklari Islâm Fikhinda uzun uzun beyan edilmistir. Musta